Д. О. Юнак. Миф или Действительность
Часть I. Библия — Богодухновенная Книга Творца

Глава 9

Где истина?

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8,20).

Часто можно услышать следующий вопрос: Так много различных религий, различных сект, различной религиозной литературы. Где же истина?

Прежде, чем ответить на этот вопрос, коснемся коротко истории религии. Каждый народ, каждая страна, иногда каждый город имели своих богов, своих жрецов (священников), свои законы, свои учения.

Что в этом плане общее и характерно для всех?

У всех народов в их религиозном учении имеется сообщение о сотворении мира Богом.

У многих народов существуют предания о грехопадении.

Почти у всех народов в их священных книгах сохранились сведения о первых праотцах, проживших продолжительную жизнь.

Многие народы приводят свои сообщения о всемирном потопе (Например, знаменитое сказание о Гильгамеше, у древних Вавилонян).

Почти у всех народов имеется сходство в их религиозных законах и обрядах (сравни Закон Хаммурапи с Моисеевым законом).

У всех народов имеется свой умирающий за вину людей Мессия… и многое другое.

«Нельзя сказать, что сходные представления о… перворожденном человеке, прародителе живущих, отсутствуют у других народов.

Мы достаточно далеки от времени Ашшурбанипала, Ассирийского властелина Ниневии, для библиотеки которого в середине седьмого столетия до нашей эры были вырезаны семь табличек, содержавших миф о сотворении…

В одном из вариантов Вавилонского мира бог-гончар Эа — тоже творит людей из глиняного месива.

Интересно, что миф о Мардуке развертывается по семи этапам, соответствующим семи табличкам, подобно рассказу о сотворении мира в первой главе книги Бытие, которое совершается в семь дней. И так же, как в Библии человек создается в конце шестого дня, так и в шестой табличке, дошедшей до нас не полностью, повествуется о том, как Мардук приступает к сотворению человека.

Земной рай с его деревом жизни, херувимами и змеем также типичны для вавилонского сказания. История человека, который однажды мог избежать смерти и потерял эту возможность по вине змея, была рассказана в другом «священном» Месопотамском тексте, поэме о Гильгамеше, записанной на двенадцати табличках. Печать 'Искушение' из Вавилона Древнейшая интерпретация мифа об искушении равным образом встречается на одной Вавилонской печати, изображающей двух людей, сидящих по обе стороны дерева лицом к лицу, и змеи, стоящей на хвосте перед одной из фигур.

Что касается легенды о потопе, соответствие ее одному из эпизодов эпоса о Гильгамеше настолько точно… что заставляет думать о прямом литературном заимствовании.

…Не следует видеть только заимствование…

Согласно мифологии Американской народности майя, населявшей до прихода европейцев полуостров Юкатан и часть современной Гватемалы, конец мира наступал уже четыре раза, причем однажды в результате великого наводнения, подобия «всемирного потопа». [218]

О чем все это говорит? — Это говорит о том, что даже в языческих религиях и невежественных учениях содержится ядро истины, которое плотно обросло местными преданиями, спецификой языческих верований, обособленными представлениями, отрезанных от цивилизованных наций, народностей и племен. Но это свидетельствует и о том, что сообщаемые факты имели место в истории планеты. Это творение и грехопадение, потоп и другие события, упомянутые в Библии.

Почему же у отдельных народов, в учениях их религий эти события нередко так разнятся с Библейским повествованием?

Из истории известно, что в древние времена письменности не существовало. Род передавал роду все важнейшие события их истории, которые обрастали национальными преданиями и верованиями. Менялись имена на употребляемые в данном роде или племени. Но где начало всего и каково оно?

Библейская история повествует нам о том, что от дней сотворения и после грехопадения Господь руководил человеком, давая ему советы и наставления. Адам знал историю сотворения, которую передал своим сыновьям. Но впоследствии Каин ушел и отделился от семьи Адама. От него взяло начало язычество и идолопоклонство. Оставляя Бога Каин заменил истинное Богопоклонение на новые, посвященные мнимым богам, обряды.

«Несмотря на то, что Каин заслуживал смертного приговора за совершенное им преступление, сострадательный Творец пощадил его и дал ему возможность раскаяться. Но Каин только все больше ожесточал свое сердце, подстрекая к восстанию против Божественной власти, он стал родоначальником дерзких, отверженных потомков. Этот отступник, руководимый сатаной, соблазнил и других. Его пример и влияние оказывали столь сильное действие на окружающих, что земля растлилась и наполнилась насилием до такой степени, что возопила об уничтожении». [219-1]

Теперь Каин передавал историю о творении своим потомкам не так, как слышал ее от Адама, но согласно своих новых взглядов и своего отношения к Богу. В Послании Иуды, стих 11, читаем, что человечество пошло «путем Каиновым».

На протяжении 2500 лет информация о происходивших событиях передавались из уст в уста, из поколения в поколение, пока, наконец, в 15-м столетии до Р. Хр. Моисей не записал их в книгу. У одних языческих народов записи делались раньше, чем у израильтян, а у других — значительно позже. Народы, которые жили поблизости к знающим истинного Бога, или имевшие в своей среде богобоязненных патриархов, имели более полные сведения. У них яснее и полнее отражена истина, в их образах больше сходства с еврейской религией. Кроме того, Господь нередко и среди язычников имел Своих верных слуг и проводил через них Свою работу.

Так Бог усмотрел Авраама в Уре Халдейском и вызвал его оттуда как единственного в своем роде, который сохранил правильное представление об истинном Боге и о событиях, происходивших в истории Земли.

Е. Уайт пишет, что Бог «избрал Авраама и сделал его хранителем Своего закона для грядущих поколений. Авраам вырос в атмосфере религиозных предрассудков и язычества. Даже семья его отца, благодаря которой сохранилось познание о Боге, поддалась обольстительному влиянию окружения и служила другим богам вместо Иеговы. Но истинная вера еще не была окончательно уничтожена. Бог всегда сохранял остаток, который служил Ему. Адам, Сиф, Енох, Мафусал, Ной, Сим на протяжении долгих столетий непрерывно передавали из поколения в поколение драгоценные откровения Его воли. Сын Фарры стал наследником этого святого сокровища. Всюду его подстерегало искушение, но тщетны были усилия сатаны. Верующий среди неверия, незапятнанный среди процветающего разврата, он сохранял непоколебимую верность единому истинному Богу. «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине» (Пс. 144,18). Бог открыл Свою волю Аврааму и дал ему ясное представление о Своем законе и о спасении, которое должно было совершиться через Христа».

«Для того, чтобы Бог мог приготовить Авраама для великого дела как хранителя священных истин, ему предстояло покинуть края, где он провел юные годы. Влияние его родственников и друзей помешало бы воспитанию, которое Господь намеревался дать Своему слуге. Теперь, когда Авраам был особым образом связан с Небом, он должен был жить среди чужих. Ему нужно было стать не похожим ни на кого. Он даже не мог объяснить своих действий так, чтобы друзья поняли его. Предметы духовные понимаются духовно, и родственники-язычники не воспринимали его помыслов и поступков.

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11,8)» [219-2]

Согласно Библейской хронологии, приводимой в Библии, Б. Геце в его «Библейском Спутнике», на стр. 110 видим, что Адам жил при Ламехе, отце Ноя 56 лет. Мафусал, умерший в год потопа, жил вместе с Адамом 243 года, а с Ноем — 600 лет. Что же касается послепотопных патриархов, то Сим, сын Ноя более 70 лет мог общаться с Авраамом до того, как Авраам покинул Ур Халдейский. Таким образом, Ной «получил от своих отца и деда точные сведения о древнейшей истории человечества. Он же передал их своим потомкам, жившим после потопа, а через Сима Ной мог передать Аврааму историю древнейшего времени».

Вероятно этим можно объяснить столь обильные описания древнейших событий, при раскопках в Месопотамии в Ассиро-вавилонской письменности древних шумеров.

Таким путем и язычникам была известна воля Божья. Вот почему в законах Ассирии и Вавилонии так много сходства с Иудейскими постановлениями, что касается гражданских законов. Однако в религии обнаруживаем большие расхождения, что согласуется с их понятиями и представлениями об управлении миром неведомыми им силами.

Когда Аврам путешествовал по Ханаану, он встретил Мелхиседека царя Салимского, который «был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14,18). Нетрудно теперь сделать вывод у какого из народов истина осталась неискаженной.

Библейская история гласит, что Израиль был особо избранным Богом народом, чтобы передать свет истины окружающим народам. Значит они получили все законы от Самого Бога, и они должны были передать эти законы остальным народам. Это подтверждает история народов и древнейших цивилизаций, которые имели представления, пусть неточные, но сходные с Библейской историей о том, что происходило в глубокой древности.

Библия жива, значит только в ней истина отражена во всей своей полноте, без примеси человеческих мнений и теорий. Только в написании этой книги участвовал Дух Самого Бога, Он и придает силу ее слову и хранит ее текст неизменным.

До потопа Каин, а после потопа сын Ноя Хам, находясь при родителях, знали всю волю Божью, знали истинную историю человечества. Но в результате ухода от Бога, порабощенные грехом, они стирали в своей памяти грань истины и в извращенном виде пересказывали события своим потомкам.

Однако Бог предусмотрел в сердце и сознании человека место для Себя, и поэтому отступники, отвергая Бога, не могли оставаться долго с опустошенным сердцем. Они чувствовали зависимость от кого-то извне. В глубине души они сознавали, что Бог существует, но признав живого Бога, от которого они уклонились — нужно было оставить греховную жизнь, а с этим расставаться им не хотелось. Поэтому они создали себе таких богов, которым было бы безразлично, как живут их поклонники. Это были разные боги: изделия рук человеческих (истуканы), различного рода животные, небесные светила, явления природы, некоторые растения, тайные силы, духи и прочее. Эти божества имели свои имена и свои предназначения: бог войны, бог мира, бог веселья и радости, бог любви, бог смерти и т.п.

Вот почему у языческих народов, во многих случаях, и имена богов другие (не Господь или Иегова), а также и имена их патриархов другие, которых они также обожествляли и награждали именами и титулами богов.

Мы имеем этому яркий и убедительный пример. Вспомним Израиля. Гора Синай. Моисей взошел на гору к Господу, а народ, устав ждать, развратился и сделал литого тельца — идола, которому присвоил действия истинного Бога Иеговы: «И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской» (Исх. 32,4 в т.ч.).

Сегодня археологические раскопки подтверждают это: «Расшифровка ассиро-вавилонской клинописи открыла науке большое количество текстов, сходных как по содержанию, так и по форме с Библейскими песнопениями в честь Бога Яхве (Иеговы) — с псалмами. Есть и такие песнопения, в которых провозглашается, что Бог един…»

«Обнаруженные в Рас-Шамре мифологические тексты записаны около 14-го века до н. э., но восходят к устной традиции более древних времен. В этих текстах много совпадений и параллелей с Библией. Упоминается, например, довольно часто Бог Эль, занимавший, очевидно, центральное место…» [220]

Следует отметить, что у евреев Эл, Эль, Элохим соответствует переведенному в Библии слову Бог, а Яхве, Иегова — слову — Господь.

В наше время почти все человечество приняло Библию за основу своих вероучений, однако добавляя человеческие теории и философию, люди исказили истину и образовали сотни различных новых сект и религиозных деноминаций. Желая возвысить свое имя многие религиозные лидеры практически похоронили истину Священных Писаний под своим вымыслом — смесью восточных религий с новейшей философией, завершая, таким образом, строительство духовного Вавилона и исполняя Библейское пророчество. «Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. — То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки. Аминь» (Рим. 1,21-25).

Где же искать истину? Господь оставил ее адрес: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса» (Откр. 14,12).

Против такого верного Остатка Церкви борется диавол, враг всякой истины, чтобы победить ее: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12,17).

Но, слава Богу, с такой Церковью сотрудничают ангелы Божьи. В Откр. 19,10, Ангел сказал Иоанну: «Я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово, Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть Дух Пророчества».

В этих трех стихах перечисляются признаки истинной церкви: терпение, вера в Иисуса (вера Иисуса — иностр. пер.), соблюдение десяти заповедей (в том числе и четвертой), Откровение Иисуса, т. е. Дух Пророчества. Эта Церковь провозглашает Трехангельскую весть из Откр. 14,6-11 и 18,1-5.

Перейдя путь от полного отвержения Бога, до нового обращения к Нему в избираемой удобной для них форме, великие мира сего вновь доказывают вечную истину: человек не может обойтись без Бога и своей зависимости от Него, как бы он ни пытался это сделать.

Отбросив веру в Бога на десятилетия атеисты и материалисты пошли дальше, чем отсталые язычники, они обожествили всю Природу, приписав ей творческую силу, они посадили на пьедестал преклонения человека как гения и творца. Это худшее язычество.

Нам, однако, долго возражали: материализм — это не религия. Но, посмотрите: здесь свой бог и творец — материя; здесь свой законодатель — природа; здесь имеются свои пророки и предсказатели — разного рода философы-материалисты. Имеется свое учение, своя мораль и свои атеистические законы (кстати, которые также имеют много сходного и параллельного с Библией: не трудящийся да не ест, а в отношении к ближнему — человек человеку брат и др.). Здесь имеются свои праздники и обычаи, которые берут прямое начало от древнего язычества и смешанного с ним христианства.

Вот предложенные в свое время традиционные праздники, навязываемые народу в нашей стране: «наречение имени младенцам («звездины»), — это праздник и торжество, которое повсеместно входит в атеистический быт, взамен крестин». Здесь заменено название, а по существу все осталось без изменения. То же можно сказать и о «празднике совершеннолетия юношей и девушек, занявшего место религиозного обряда конфирмации». Узаконены поминания умерших, народные гуляния (фестивали) взамен религиозных «храмов». Созданы дворцы бракосочетаний, которые представляют почти точную копию церковного обряда венчания. Учреждены «праздники весны и осени» (праздник урожая), которые в свое время «язычники праздновали в честь бога солнца, и многое другое». [221]

А «новые» имена для девочек: Октябрина, Целина?.. Это тоже отголоски атеистического многобожия.

По сути материализм — это современное язычество, и говорит оно о том, что человек не может существовать без религиозных идей. Вождям атеизма казалось, что отказавшись от Бога они обрели свободу и независимость, но на самом деле они подарили человечеству опустошенность и духовное порабощение.

Почему же было так много сторонников материализма? — Это, на первый взгляд, давало человеку духовную свободу. Бог материализма не требует почтения к себе, не требует признания (хочешь — верь, не хочешь — не верь). Люди избирают сами себе свою мораль (по большинству голосов), делают ее гибкой, чтобы она служила их нравам.

Как живы и современны слова Яна Амоса Коменского: «Юношество растет без должного ухода, на подобие леса, которого никто не насаждает, никто не орошает, не обрезывает, не выпрямляет. Поэтому дикие, неукротимые нравы и обычаи владеют миром и всеми городами и селениями, всеми домами и всеми людьми… Если бы сегодня воскресли и вернулись к нам Диоген, Сократ, Сенека, Соломон, — они не нашли бы у нас ничего другого, кроме того, что было когда-то. Если бы Бог с небес нам стал говорить, то не сказал бы ничего другого, кроме того, что сказал некогда: «Все уклонились, сделались равно непотребными, нет ни одного, делающего добро» (Пс. 13,3)» [222] Эти слова сказаны в середине 17-го столетия.

В наш век стремительного развития науки и технического прогресса нельзя не заметить такого же стремительного упадка нравственности.

Все чаще раздается вопрос: к чему все это приведет? Где выход из надвигающегося кризиса? Сегодня уже не скрывается это и юношество наших дней названо «потерянным поколением». Почти сто процентов преступлений падает на юношество и почти половина из них — на подростков. Будущему грозит катастрофа от морального вырождения.

«Один из самых полезных уроков, которые мне преподала жизнь, заключается в том, что человек остается человеком; будь он норвежец, полинезиец, американец, итальянец или русский, и где бы он ни жил: в каменном или атомном веке, под пальмами или у кромки ледника. Добро и зло, отвага и страх, ум и глупость не признают географических границ, они есть в каждом человеке…

Нынешняя молодежь должна понимать свою роль. Хочет она того или нет, ей достается в наследство от предшествующего поколения тьма и хорошего, и дурного». [223]

А вот новые заявления и признания:

«Мы не склонны преувеличивать недостатки современной молодежи, мы не поддерживаем звучащие подчас разговоры о ее пороках. Но, право, нашему молодому поколению пошло бы на пользу углубленное внимание к своему духовному миру, постижение грамотности в вопросах нравственного поведения. Ведь ответственность перед самим собой, по существу, есть ответственность перед той социальной средой, которая тебя породила, перед памятью предков и поколениями потомков. Она соединяет разные эпохи человечества и служит залогом общечеловеческого прогресса». [224]

«Нет ничего сильнее и прекраснее человека»,- говорят гуманисты…

«Человек — венец творения. Нет ничего более тонкого и прекрасного на земле, чем человек. Но нет ничего слабее и беспомощнее перед лицом судьбы. В наше время, как и сотни, тысячи лет назад, он ничтожен перед вечностью. Его возраст мал даже по сравнению с возрастом черепахи. Его силы неизмеримо меньше, чем энергия ветра, воды, земных недр. Его блестящий ум, постигнувший малое и великое, мгновение и бесконечность, бессилен перед муками совести и страхом смерти. Творческие способности человека поразительны, но они могут порождать как добро, так и зло, и ныне угрожают гибелью всей планете. Человек построил заводы и фабрики, плотины и космические корабли, города и лаборатории, но стал ли он при этом счастливее?» — Так говорят богословы. Кто же прав в этом споре? Где ответ на поставленные вопросы? Каков путь разрешения противоречия между силой и бессилием человеческой личности?

Чтобы разобраться в этом, необходимо задуматься над местом человека в природе и в истории». [225]

Я.А. Коменский (1592-1670) — великий чешский педагог-гуманист, борец против схоластической системы обучения, видел только один выход из этой ситуации: «Приводить ко Христу наше юношество». [226]

«Воистину, возможно ли нам воплощение совершенной святости? Если Он есть вечный свет, и любовь, и вечный Дух, как возможно, чтобы мы в своей слабости и человеческой ограниченности дерзнули приблизиться к Нему? Возможно ли это?

Да! Для этой высокой цели произошло воплощение. Бог явился во Христе, чтобы примирить с Собою мир, чтобы привести нас к жизни совместной с Ним.

Во Христе Бог послал добровольную жертву, чтобы спасти Своих заблудших детей. Он «принес Самого Себя в жертву» (Евр. 9,14); «унизил Себя», и «смирился» (Фил. 2,6-8). И все это для единственной цели. Как говорит Петр (1Пет. 3,18): «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных…» [227]

Существует только один истинный путь для жизни, благополучия и спасения, — путь следования за Христом через Голгофу.

Единственным истинным проводником на этом пути является моральный закон десяти заповедей, данный Господом и отраженный в Священном Писании. Он является «детоводителем ко Христу» (Гал. 3,24).

Только Библия как маяк осветит темноту ночи в житейском море, где волны человеческих учений готовы разбить о скалы неверия ваш беспомощный челн.

Библия — это вечно живая книга, предназначенная Богом для постоянного совершенствования нашей духовной личности, как в сфере социальной, так и в общественной жизни. Библия не зависима от времени, социального положения или национальной принадлежности ее читателей, она принадлежит всему человечеству. Множество книг, написанных людьми, давным-давно устарели и, будучи похоронены, в лучшем случае покоятся, если сохранились, в запасниках музеев. Многие из них безжизненны как Египетские мумии, потому что их былая слава и величие позабыты и устарели.

В отличие от этого Библия, несмотря на свою древность, вечно юная и свежая по содержанию. Она глубоко назидательна для людей всех времен и поколений. Роса молодости Библии еще и теперь на ней, ее слова и теперь падают с неба, как освежающие капли дождя, ее истины доселе доставляют вечно живое утешение всем страждущим. Никогда ни одна книга не говорила так, как эта книга, ее голос так же могуществен, как и голос Божий. Библия нисколько не устарела и никогда не устареет. «Небо и земля прейдут, но Слова Мои не прейдут», — сказал Спаситель (Мат. 24,35).

Ч. Сперджен в свое время писал:

«Целые тысячелетия существует Библия среди образованных народов мира, и в течение всего этого долгого периода времени она ведет непрерывную борьбу за свое духовное господство, выдерживая нападки, во множестве направленные на нее из лагеря ее противников — скептиков и атеистов, так что за многовековый период истории Библии, не осталось, можно сказать, ни одного изречения в ней, которое бы не подвергалось почти микроскопическому исследованию со стороны ее врагов. На многочисленных страницах этой великой книги трудно указать какое-либо место, где не сталкивались враги и защитники ее в жаркой борьбе. По временам Библия представляется наблюдателю как бы изрезанною на куски, отверженною и, по-видимому, уничтоженною, но на самом деле, при всяком нападении на нее, она показывает себя твердым гранитным камнем, своего рода наковальнею, о которую разбиваются сотни молотов, не нанося ей существенного вреда. Сколько ни старались некоторые низвести Библию с такого высокого пьедестала, на который по праву возвели ее миллионы людей, тем не менее положение ее по-прежнему остается непоколебимым, и она распространяется в мире, еще быстрее, чем прежде.

Библия живет… являясь источником несравнимой силы и истины для всего культурного человечества.

Ее можно видеть в прекрасном переплете на столе вельможи в его палатах и в скромном переплете в руках матроса на палубе корабля или крестьянина-земледельца в деревенской избе. Вы ее увидите раскрытою и в комнате профессора-богослова, и в хижине бедного негра Африки. Это поистине великая, живая Книга!

Слово Божье вечно живет, потому что оно есть чистая истина. Ведь истина никогда не умирает, она бессмертна. Зажженная у источника света она не может быть погашена. Многие когда-то славные философские системы и нехристианские религиозные учения теперь, как заблуждение, преданы забвению и давно похоронены, но истина, как она есть в Иисусе Христе, не знает могилы и не боится похорон. Она продолжает жить и волновать человеческие сердца и никогда не исчезнет с лица земли.

Слово Божье живет, потому что оно есть Слово Неизменного, Независимого Бога». [228]

 



 Rambler's Top100      Яндекс цитирования